二

愛國、進步、民主、科學的五四精神對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有重大意義，這場具有中國特點的思想解放運動發(fā)端于新文化運動，新文化運動為它奠定了群眾基礎和思想基礎。五四運動發(fā)展了新文化運動，只有在經(jīng)歷了五四愛國運動及思想解放運動后，經(jīng)過洗禮的中國先進分子的思想方向才開始轉(zhuǎn)向社會主義，才取得真正效果并長期影響近現(xiàn)代中國的發(fā)展歷史。五四運動留下的豐富精神遺產(chǎn)中，除了愛國主義，還有追求進步、民主、科學的思想啟蒙精神。

新文化運動并沒有真正完成中國思想啟蒙的任務。一方面，新文化運動思想家們對西方列強沒有清醒的認識，還在一定程度上將其看作公理的化身，把一戰(zhàn)結(jié)束認為是“公理的勝利”，幻想著戰(zhàn)勝國列強能夠主持公道尊重中國主權(quán)和利益，只是巴黎和會外交失敗才打碎了這種幻想。另一方面，新文化運動思想家們所引進的賴以袪封建主義之蔽的理論工具，是西方啟蒙運動時期的思想，當然不能達到袪封建主義之蔽的啟蒙目的。近代以來，雖然中國國勢日衰，但中國人從來就沒有放棄實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想。鴉片戰(zhàn)爭之際，林則徐、龔自珍、魏源等開啟了向西方學習的先河，努力實現(xiàn)國家強盛，抵御外敵入侵；太平天國運動中，洪秀全等人謀求建立太平天國，實現(xiàn)天下太平、國家興旺；曾國藩、李鴻章等洋務派人士，力求通過開展洋務引進西方先進技術(shù)實現(xiàn)強國富民的“中興”；康有為、梁啟超等維新人士，把西方政治理論引入中國，謀求通過變法擺脫積弱貧困的局面；孫中山明確提出振興中華的口號，他堅信，革命成功以后，經(jīng)過全民族努力，中國一定能夠迎頭趕上世界先進國家。這個筑夢歷程的基本邏輯，就是向西方學習先進的技術(shù)、理論和制度，對中國的軍事、技術(shù)、社會、文化、制度進行改造。對此，毛澤東曾說過：“那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看?！葒?，只有維新，要維新，只有學外國?！钡牵缯紊系臐u變改良屢遭失敗一樣，在思想上，他們也找不到適合中國實際的革命方案。

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進方向、提供了全新選擇。五四運動前后，各種思想學術(shù)競相展現(xiàn)，各種新人物、新思潮、新主義異彩紛呈。資產(chǎn)階級啟蒙思想、社會改良主義、實驗主義、空想社會主義、馬克思主義等，一股腦涌現(xiàn)在中國思想領域，中國思想界出現(xiàn)了極其繁榮活躍又混雜無序的狀態(tài)。這些思想在理論來源、社會基礎、時代背景、階級實質(zhì)、實踐方向等方面都存在巨大差異。抱著實現(xiàn)民族復興夢想的中國人，力圖從這些多樣化思想中發(fā)掘、借鑒、尋找改變中國命運的“大本大源”。五四運動為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路。這次思想解放的最大成果，就是中國人找到了馬克思主義。一大批追求真理、追求進步的人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認真思考，逐步看到西方種種社會弊端。一批先進的青年知識分子，從俄國十月革命的勝利中，看到了馬克思主義的偉大力量，看到了國家民族的前途和希望，從而自覺接受馬克思主義，積極傳播馬克思主義，促進馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合。這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準備，并使社會主義思想成為五四運動后新文化運動的主流。正是在馬克思主義的指導下，中國人真正找到了進步、民主、科學的真諦，中國人的思想才真正從封建主義之蔽中、從西方列強之蔽中解放出來而實現(xiàn)了“煥然一新”。中國共產(chǎn)黨成立之后，中國人民在我們黨的領導下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國；完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進了社會主義建設；進行了改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，極大增強社會發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提高，中華民族偉大復興的中國夢正展現(xiàn)出前所未有的光明前景。