3、思考“李約瑟之問(wèn)”，不能忘記火藥故鄉(xiāng)的近代悲歌

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格；而文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，又是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。

肇始于農(nóng)耕文明的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)“觀(guān)乎人文，以化成天下”的創(chuàng)造精神、窮本探原的辯證精神、究天人之際的探索精神、厚德載物的道德人文精神、博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放會(huì)通精神、以天下為己任的責(zé)任精神，以及生生不息的更生精神，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃?dú)庀螅瑓R成了中國(guó)古代創(chuàng)新文化，促進(jìn)了中國(guó)古代科技的蓬勃發(fā)展。

正當(dāng)西方列強(qiáng)借助近代科技和軍事實(shí)力強(qiáng)勢(shì)崛起并進(jìn)行全球擴(kuò)張之際，中國(guó)卻進(jìn)入了“萬(wàn)馬齊喑”的封建社會(huì)晚期。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三重大一統(tǒng)模式束縛下，傳統(tǒng)文化日益呈現(xiàn)出功利現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性、宗法倫理的牢固性、內(nèi)向守成的封閉性等保守傾向，而強(qiáng)調(diào)直接功用的實(shí)用理性、“崇祖好古”和“箋注經(jīng)書(shū)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與“重道輕器”的文化價(jià)值取向一道，進(jìn)一步制約了民族文化的推陳出新、學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的自由探索，進(jìn)一步加劇了科技創(chuàng)新文化的衰落。正是創(chuàng)新文化日漸衰落，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)躑躅不前，軍事實(shí)力一落千丈。

在槍炮轟鳴的火器時(shí)代門(mén)檻上，中國(guó)曾經(jīng)擁有起跑優(yōu)勢(shì)：最先發(fā)明火藥，最先發(fā)明所有槍炮的祖先，最先認(rèn)清火藥武器的發(fā)展前途。然而，直至西方科技知識(shí)傳入之前，中國(guó)仍然沿用不著邊際的五行學(xué)說(shuō)籠統(tǒng)地解釋火藥的發(fā)射力，仍然憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行直瞄射擊。到了16、17世紀(jì)，中國(guó)不僅需要尋來(lái)西方槍炮進(jìn)行仿制，而且需要請(qǐng)來(lái)葡萄牙炮手教中國(guó)軍人如何使用“紅衣大炮”。

左宗棠的“開(kāi)花炮彈之惑”，反映的正是這種歷史和文化的雙重悲哀。實(shí)際上，明朝末年滿(mǎn)人入關(guān)時(shí)，曾多次使用西洋武器開(kāi)花炮彈。但200年后的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，這種在西方早已過(guò)時(shí)了的火器，竟淪落到連林則徐和造炮專(zhuān)家黃冕都不知為何物的地步。又過(guò)了近30年，左宗棠在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)了明末的開(kāi)花炮彈，不禁萬(wàn)分感慨：“嘗嘆泰西開(kāi)花炮子及大炮之入中國(guó)，自明已然……利器之入中國(guó)三百余年矣，使當(dāng)時(shí)有人留心于此，何至島族縱橫海上數(shù)十年，挾此做我？索一解人不得也?！?/p>

歷史沒(méi)有假設(shè)。當(dāng)歷史走到了120年前的1895年，李鴻章代表清政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，這成為“中興名臣”們急來(lái)抱佛腳式的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)蓋棺定論的失敗墓志銘。時(shí)年22歲的梁?jiǎn)⒊動(dòng)嵑?，憤然?xiě)下《水調(diào)歌頭·甲午》一詞，上闋中“拍碎雙玉斗，慷慨一何多。滿(mǎn)腔都是血淚，無(wú)處著悲歌。三百年來(lái)王氣，滿(mǎn)目山河依舊，人事竟如何？百戶(hù)尚牛酒，四塞已干戈”的詞句，淋漓盡致地刻畫(huà)出“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)”的文化頹象和“兵魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空”后的民族危亡慘狀。

“左宗棠之惑”和“李約瑟之問(wèn)”一起，道出了同一個(gè)普遍真理：科技是國(guó)家強(qiáng)盛之基，創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排在世界前幾位，但沒(méi)有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)支撐，在西方的堅(jiān)船利炮下不堪一擊。

整部中國(guó)近代百年屈辱史，也同樣反復(fù)告誡我們：科技創(chuàng)新文化、民族尚武精神和民眾靈魂信仰是最為寶貴的；傳統(tǒng)文化的抱殘守缺，科技創(chuàng)新文化的衰落，必然會(huì)導(dǎo)致科技躑躅，民族積貧，國(guó)家積弱。

這些都應(yīng)該是我們?cè)谒伎肌袄罴s瑟之問(wèn)”時(shí)必須銘記在心的。

4、以“兩彈一星”精神、載人航天精神為代表的科技創(chuàng)新文化，是我們破解“李約瑟之問(wèn)”的重要基石

時(shí)光倒退到100年前的1915年，宣揚(yáng)“德先生”“賽先生”的《青年雜志》在上海創(chuàng)辦，扯起了新文化運(yùn)動(dòng)的大旗，開(kāi)啟了古老中華思想啟蒙、文化再造的自我救贖新征程，科學(xué)與文化也終于在救亡圖存的時(shí)代洪流中相交匯，激蕩出“科技救國(guó)”的時(shí)代新聲。但在列強(qiáng)虎視眈眈、內(nèi)憂(yōu)外患迭起、軍閥紛爭(zhēng)不斷動(dòng)蕩的時(shí)局下，科學(xué)精神被棄若敝屣，創(chuàng)新文化無(wú)從扎根華夏大地，大批科學(xué)家報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬，甚至不得不流落海外、寄人籬下。

新中國(guó)成立后，中國(guó)人民掌握了自己的命運(yùn)，也掌握了獨(dú)立自主探索中國(guó)特色科技創(chuàng)新道路的命運(yùn)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深切體味到，任何一個(gè)國(guó)家要真正強(qiáng)大起來(lái)，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的軍事實(shí)力作后盾是決然不行的；沒(méi)有一個(gè)鞏固的國(guó)防，沒(méi)有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，中華民族偉大復(fù)興就沒(méi)有安全保障。于是，承載著老一輩革命家殷切期望的“哈軍工”應(yīng)運(yùn)而生。作為新中國(guó)第一所高等軍事工程學(xué)院，“哈軍工”在艱難困苦中奮起，在艱辛探索中前進(jìn)，不僅為我國(guó)培養(yǎng)高級(jí)軍事技術(shù)人才、發(fā)展先進(jìn)武器裝備發(fā)揮了開(kāi)創(chuàng)性作用，還形成了“哈軍工”優(yōu)良傳統(tǒng)，為后來(lái)鑄就享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“兩彈一星”精神、“銀河”精神，提供了源源不竭的文化底蘊(yùn)，成為我國(guó)國(guó)防科技和高等教育史上的一座座豐碑。

上個(gè)世紀(jì)50年代中期，社會(huì)主義建設(shè)偉大征程在探索中起航。為抵制帝國(guó)主義的武力威脅和核訛詐，保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，果斷作出研制“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。自此，“向科學(xué)進(jìn)軍”的鼓角響徹神州大地。從這一刻起，中國(guó)國(guó)防科技創(chuàng)新戰(zhàn)線(xiàn)就播下了自力更生、自主創(chuàng)新的文化種子。偉大的“兩彈一星”精神，就是它結(jié)出的第一顆文化碩果。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在“獨(dú)立自主，自力更生”方針的指引下，一大批優(yōu)秀科技工作者懷著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)比信賴(lài)、對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)中國(guó)人民的滿(mǎn)腔熱愛(ài)，主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代和民族賦予的使命責(zé)任，義無(wú)反顧地投身到這一神圣而偉大的事業(yè)中來(lái)?！皟蓮椧恍恰惫卓茖W(xué)家彭桓武曾義薄云天地說(shuō)，“回國(guó)不需要理由，不回國(guó)才需要理由”。王淦昌在聽(tīng)說(shuō)參加尖端武器研制需要隱姓埋名、科學(xué)成果不能發(fā)表時(shí)，毫不猶豫地說(shuō)出了“我愿以身許國(guó)”的錚錚誓言。而郭永懷以身報(bào)國(guó)的壯舉更是催人淚下。1968年12月5日，郭永懷乘坐的飛機(jī)在北京降落時(shí)不幸墜毀，事發(fā)后人們發(fā)現(xiàn)郭永懷和警衛(wèi)員的遺體緊緊抱在一起，幾乎已無(wú)法辨認(rèn)，但兩人身體中間裝有核聚變研究資料的公文包卻完好無(wú)損。

正是有了“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”的錚錚誓言，“兩彈一星”研制大軍，在茫茫無(wú)際的戈壁荒原，在人煙稀少的深山峽谷，風(fēng)餐露宿、不辭辛勞，以驚人的毅力和勇氣克服了各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻，依靠科學(xué)、頑強(qiáng)拼搏、發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意創(chuàng)新，突破了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，用較少的投入和較短的時(shí)間，完全依靠自己的力量突破了原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星等尖端技術(shù)。

“兩彈一星”工程的圓滿(mǎn)成功，不僅使我國(guó)國(guó)防實(shí)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而且廣泛帶動(dòng)了我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)，是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中矗立的一座歷史豐碑，也是人類(lèi)文明史上勇攀科技高峰的空前壯舉，是中華民族的榮耀與驕傲。那原子彈試驗(yàn)發(fā)出的春雷般巨響和衛(wèi)星傳回地面的《東方紅》樂(lè)曲，莊嚴(yán)地向世界宣告：社會(huì)主義的新中國(guó)有信心、有能力在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地。

在“兩彈一星”偉業(yè)中積淀形成的“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神，是彰顯中國(guó)精神和民族正氣的鮮紅旗幟和浩然史詩(shī)，不僅宣示了中華民族自立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)窮潛能，極大增強(qiáng)了全國(guó)人民開(kāi)拓前進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)的信心和力量，也為新中國(guó)國(guó)防科技優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的形成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

此后，在新時(shí)期形成的“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，以及“胸懷祖國(guó)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、志在高峰、奮勇拼搏”的“銀河”精神，都是“兩彈一星”精神在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大，充分體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成了我軍特色先進(jìn)軍事文化和當(dāng)代中國(guó)特色科學(xué)文化的基本內(nèi)核，也為破解近代以來(lái)困擾無(wú)數(shù)國(guó)人的“李約瑟之問(wèn)”，奠定了文化基石。

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”“把‘兩彈一星’精神一代一代傳下去，使之變成不可限量的物質(zhì)創(chuàng)造力”。在強(qiáng)軍興軍征程中，在國(guó)防科技自主創(chuàng)新的開(kāi)拓進(jìn)取中，牢記習(xí)主席重托，必須大力傳承弘揚(yáng)以“兩彈一星”精神、“老軍工”作風(fēng)、載人航天精神和“銀河”精神為代表的新中國(guó)國(guó)防科技優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使之轉(zhuǎn)化為信仰的力量、擔(dān)當(dāng)?shù)牧α?、?chuàng)造的力量、拼搏的力量，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力和創(chuàng)新文化源泉。