每逢春節(jié)，衣錦還鄉(xiāng)、招搖過市者有之，未能“衣錦”、近鄉(xiāng)情怯者亦有之。作為一種社會心理，衣錦還鄉(xiāng)有著深厚的文化基礎(chǔ)和傳統(tǒng)，“此人情之所榮，而今昔之所同也”，很有必要重新認識一下。
當年，項羽進入咸陽后，部屬勸他定都關(guān)中。誰知他毫不猶豫地拒絕了這一良策：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”這也埋下了他失敗的隱患。
他的老對手劉邦，同樣對衣錦還鄉(xiāng)朝思暮想。在蕩平天下后，他威風凜凜地回到了故鄉(xiāng)沛縣?！妒酚洝分杏涊d：“悉召故人父老子弟縱酒……酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！’”
然而，元曲作家睢景臣卻以嬉笑怒罵的手法，把“高祖還鄉(xiāng)”描繪成滑稽可笑的鬧?。骸凹t漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪……白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。”
衣錦還鄉(xiāng)，除了面子因素作祟外，還有的把這當成了抬高身價、奔競夤緣的機會。那個以頭懸梁錐刺股出名的蘇秦，曾跟著鬼谷子學習兵法。外出數(shù)年，窮困潦倒而歸。兄嫂和妻子都譏笑他。蘇秦暗自慚愧，埋頭讀書。終以合縱之術(shù)四處游說，擔任了六國的國相。衣錦還鄉(xiāng)時，妻子、嫂子都“側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食?！碧K秦問其嫂子：“何前倨而后恭也？”嫂子俯身請罪說：“見季子位高多金也。”
一個人也許能從衣錦還鄉(xiāng)中找到成就感，但這種建立在物質(zhì)和浮華之上的成就感，也許未必就如想象中那樣美麗。西漢有個叫朱買臣的高官，原本出身貧寒，一心想通過讀書考取功名。無奈40多歲了，仍然一事無成，只得以割草賣柴為生。妻子實在不愿和他一起再過這種清苦的日子，就找了一個老實男人改嫁了。朱買臣飛黃騰達后，聲勢浩大地回到老家會稽當太守。路上正好碰見前妻和現(xiàn)在的丈夫，就把他們帶回到府第安頓下來，免費供給豐厚的衣食。他的前妻把這種照顧當成了對自己的羞辱，生活一個多月后，突然上吊自殺了。
對于蘇秦、朱買臣二人的經(jīng)歷，歐陽修評價：“若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間?！彼未娙诵焘x專門以《朱買臣》為題寫道：“長歌負擔久棲棲，一旦高車守會稽。衣錦還鄉(xiāng)成底事，只將富遺耀前妻?！?/P>
對于不了解自己的人，衣錦還鄉(xiāng)也許可以產(chǎn)生炫目的光環(huán)，但在很多親朋故舊看來，提到你的名字，想得最多還是那些熟悉的往事。在戲曲《薛仁貴榮歸故里》里，發(fā)小憶起的全是端不上臺面的雞毛蒜皮：“俺兩個也曾麥場上拾谷穗，也曾樹梢上摘青梨，也曾倒騎牛背品腔笛，也曾偷得那青瓜連皮吃。”
樹高千尺不忘根。共產(chǎn)黨人、革命軍人永遠不應(yīng)忘記父老鄉(xiāng)親，不應(yīng)忘記父母的養(yǎng)育之恩，但決不能搞“一人得道、雞犬升天”那一套，不能搞“衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖”那一套。鄧小平自從20世紀50年代離開四川老家，盡管先后9次回川，卻始終沒有回廣安老家。他說：“我怕?！编囬旁凇段业母赣H鄧小平》一書中解釋：“我們姊妹幾個都很想回家鄉(xiāng)看看，跟他要求過好多次，可他就是不讓，他自己不回也就罷了，也不讓我們回去。后來父親告訴我，我們一回去，就會興師動眾?！痹瓉恚陆o地方政府和鄉(xiāng)親添麻煩，怕興師動眾造成不好的影響。
一個人的“身價”，與“面子”大不大無關(guān)，與“派頭”足不足無關(guān)，只取決于他對社會的貢獻。所以，不論當多大的官、干多大的事，都應(yīng)謹記：“自己也是老百姓，還鄉(xiāng)何需衣錦榮?！?/P>
（作者單位：31697部隊）